孔子学说论

徐沙
 
    子曰:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。大家不要忘记，子曰:“三十而立…”前面的十个字，子曰：“吾十有五而志于学”.
    孔子的学说蕴涵很多哲理，用一生的时间也品味不全，就像是每个人从三十而立到七十而从心所欲,不逾矩；都是漫无止境的学习过程。这其中，没有一个人是老师也分不出哪个是学生，大家都是学者。
     论孔子学说的人都明白，孔子是一个“无鬼神论者”，他不相信也从来不膜拜所谓的神灵上苍，而是要他的学生做到通达天理，知晓人世间的酸甜苦辣，做到不怨天不尤人，不患得患失，这其中的确是需要境界的。
    他的弟子曾经问过他，“老师，人世间真的有鬼神吗？”孔子曰:“人世间的事情你都弄不明白，为什么还要去问鬼神？”
    他的另外一个弟子也问到，“老师，人老之后为什么会死？”孔子曰:“生的道理你都没有弄明白，为什么要去问死？”
    人生有心理年龄和生理年龄，它让不同的人在不同时期形成不同的定力，去利用这种定力形成相应的张力去抵抗这个社会，而一个人，怎样去让自己的定力发挥最大的作用？这就和每个人的悟性有关了，可能一个人到了三十而立的时候，就已经可以体会四十而不惑的感触，甚至是五十而知天命的那份从容，可是也有人到了四十而不惑的时候，才真正明白三十而立的道理，真正能让一个人醒悟和觉悟的人，还是自己。
     研究孔子学说的一位文人曾经说过，做人难以达到的境界，就像是天龙八部中的“独孤求败”，而“独孤求败”的真正涵义可能真正理解的人不多，字面意思不难理解，就是孤独而求一败，其实说的就是人的一种状态和这种状态所达到的境界，从而让对手无从下手，也没有办法揣测你使的是哪一招，而这种境界是十八般武艺的融合，是把外在的功底变成了内在的驱动力，是外在条件无法改变也抵抗不了的，这就是为什么大家也都在学习：做事之前要先学会做人的道理。
      曾经有这样一个故事，从前，在一座山上，有一尊用花岗岩雕刻的惟妙惟肖的佛像，从而就有很多的人前来敬香膜拜，天天都是络绎不绝，有一天，通往佛像的阶梯都开始愤愤不平了,于是它们就对佛像说：“凭什么我们是同一座山上的石头，同样的质地，而你就可以每天高高在上，受万众瞩目，而我们却被人踩在脚下？”这个时候佛像就说了一句话：“你们是在经历了四刀之后就走上了自己的岗位，而我是经历了千刀万刮”。很简单的道理，我相信是不言而喻的。
     作为不同年龄阶段的人，要学会去想你现在要去做的，也能够实现的事情，而不是一些渺茫的甚至是遥不可及的，每个人给每个人的生活和工作制定一个范围，在这个圈子里做好一切，包括生活，工作，人际关系等等，而不要做个圈外人，没有一定的定力，更谈不上用自己的张力去抵抗什么。什么是定力？有人说，是知道自己是什么,该干什么；有人说，首先是有克制力,就是不太能被外界干扰；其次是有自控力,不受诱惑的困扰。而我认为，定力是自己在这个社会上给自己最合理和公平的一个定位，其中有轻松也有约束，有责任也有舍弃。
     做到七十岁从心所欲,不逾矩的境界，是每个人能够包容和体谅，理解一切的最高境界，也能够做到发自内心的悲伤和高兴，从而不受任何外界和内心的约束，况且不提自己是否能够活到七十岁，也不敢去保证将来的一天自己能够从心所欲,不逾矩；但是可以保证做到，在社会上的每一天，都会要求自己做点什么，人活的过程比结果要重要很多倍，由此也让我不断的积累了个人的经验和学识。